تدور أسئلة الأدب على ربط الشاعر بعصره وبأشهر أبياته، وعلى خصائص كل عصر والفنون المستحدثة فيه: المعلقات في الجاهلي، النقائض في الأموي، المقامات في العباسي، الموشحات في الأندلسي، والمدارس الشعرية في الحديث. وتمتد الدورة إلى أعلام كل عصر ومؤلفاتهم، وأدب عصر الدول المتتابعة وموسوعاته، والأدب السعودي شعره ونثره، وفنون النثر الحديث.
ستتعلم خصائص الشعر الجاهلي وأشهر شعرائه وأغراضه. الفكرة المحورية: الشعر الجاهلي صورة صادقة لبيئة الصحراء في لغتها وصورها وأغراضها.
العصر الجاهلي هو نحو قرن ونصف قبل الإسلام، وأدبه شعر في المقام الأول، ونثر محدود (خطابة، أمثال، حكم، وصايا، سجع الكهان). والمعلقات قصائد طوال مختارة هي أجود الشعر الجاهلي، قيل إنها كُتبت وعُلّقت على الكعبة، وأشهرها سبع وقيل عشر.
الفكرة التي تُبنى عليها الأسئلة: الشعر الجاهلي صورة لبيئة الصحراء في ألفاظه الجزلة وصوره الحسية المستمدة من الناقة والفرس والصيد والأطلال، وفي أغراضه، وفي بنية قصيدته التي تبدأ بالوقوف على الأطلال والغزل ثم الرحلة ثم الغرض.
اربط كل شاعر بما يميّزه:
| الشاعر | مطلع المعلقة | ما اشتُهر به |
|---|---|---|
| امرؤ القيس | قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ | الملك الضليل، رائد الوقوف على الأطلال، الوصف |
| زهير بن أبي سلمى | أمن أمِّ أوفى دمنةٌ لم تكلّمِ | الحكمة، الحوليات، مدح هرم بن سنان |
| عنترة بن شداد | هل غادر الشعراءُ من متردَّمِ | الفروسية والفخر، غزل عبلة |
| طرفة بن العبد | لخولةَ أطلالٌ ببرقةِ ثهمدِ | أصغر شعراء المعلقات، وصف الناقة |
| لبيد بن ربيعة | عفتِ الديارُ محلُّها فمقامُها | مخضرم، أسلم وترك الشعر |
| النابغة الذبياني | يا دارَ ميّةَ بالعلياءِ فالسندِ | الاعتذاريات، حكم سوق عكاظ |
ستتعلم أثر الإسلام في الأدب وأبرز شعراء العصرين. الفكرة المحورية: الإسلام هذّب ألفاظ الشعر وأغراضه وأدخل معاني جديدة من القرآن والسنة.
أدب صدر الإسلام (من البعثة إلى نهاية الخلافة الراشدة) تأثر بالقرآن والحديث: هذّب الإسلام ألفاظ الشعر وأغراضه، فضعف الهجاء الفاحش والغزل الصريح والخمر، وقوي شعر الدعوة والجهاد والمدح النبوي، وازدهرت الخطابة لحاجة الدعوة إليها.
العصر الأموي (٤١–١٣٢هـ) عاد فيه الشعر قويًّا بسبب الصراع السياسي والعصبية القبلية والترف، فظهرت أغراض وفنون جديدة: النقائض، الشعر السياسي، الغزل العذري والغزل الصريح.
أغراض وفنون يخلط بينها الطلاب:
| الفن / الغرض | العصر | أعلامه |
|---|---|---|
| شعر الدعوة والدفاع عن الإسلام | صدر الإسلام | حسان، كعب بن مالك، ابن رواحة |
| المدح النبوي | صدر الإسلام | كعب بن زهير (بانت سعاد) |
| النقائض | أموي | جرير، الفرزدق، الأخطل |
| الغزل العذري | أموي (بادية) | جميل، قيس بن الملوح، كثيّر |
| الغزل الصريح | أموي (حضر الحجاز) | عمر بن أبي ربيعة |
| الشعر السياسي | أموي | الكميت، ابن قيس الرقيات، الطرماح |
ستتعلم خصائص الأدب العباسي وأبرز شعرائه وكتّابه. الفكرة المحورية: الحضارة والاختلاط بالأمم ولّدا تجديدًا في المعاني والأساليب والأغراض.
العصر العباسي (١٣٢–٦٥٦هـ) عصر الحضارة والازدهار العلمي والترجمة والاختلاط بالفرس والروم. وقد أثّر ذلك في الأدب فـتجددت المعاني والأساليب والأغراض وتنوعت ثقافة الشاعر، وبلغ النثر الفني قمته.
التمييز الذي تدور عليه الأسئلة: المحدَثون (بشار، أبو نواس، أبو تمام) جددوا في المقدمات والمعاني والبديع مقابل أنصار عمود الشعر (البحتري)، وكل علم بغرضه أو كتابه.
كل علم عباسي وما يُعرف به:
| العلم | ما اشتُهر به | مثال / كتاب |
|---|---|---|
| بشار بن برد | رأس الشعراء المحدَثين | التجديد في الصور، أعمى |
| أبو العتاهية | شاعر الزهد | الزهديات |
| أبو تمام | البديع والصنعة | الحماسة، فتح عمورية |
| البحتري | الطبع والوصف | إيوان كسرى، الربيع |
| المتنبي | الحكمة والفخر | الخيل والليل والبيداء تعرفني |
| الجاحظ | إمام النثر | البيان والتبيين، البخلاء |
ستتعلم خصائص الأدب الأندلسي وفنونه المستحدثة. الفكرة المحورية: جمال الطبيعة الأندلسية ولّد فنونًا جديدة أبرزها الموشحات.
الأدب الأندلسي (٩٢–٨٩٧هـ) نشأ في بيئة تمتاز بـجمال الطبيعة ووفرة الماء والخضرة والاختلاط بالأمم والترف، فجاء رقيق الألفاظ كثير الوصف وابتكر فنونًا جديدة أبرزها الموشحات ثم الأزجال.
القاعدة: الأندلسيون قلّدوا المشارقة أولًا ثم ابتكروا؛ فالموشح والزجل ورثاء المدن والممالك والاستغاثة فنون أو أغراض أندلسية الطابع، أما المدح والغزل والهجاء فمشتركة.
فنون وأغراض أندلسية متقاربة:
| الفن / الغرض | ما يميزه | أعلامه |
|---|---|---|
| الموشح | أقفال وأبيات وخرجة، بالفصحى | مقدم بن معافى، ابن سهل، ابن الخطيب |
| الزجل | كالموشح لكن بالعامية | ابن قزمان |
| وصف الطبيعة | رقة وتشخيص للأنهار والرياض | ابن خفاجة |
| رثاء المدن | بكاء الممالك الساقطة | أبو البقاء الرندي |
| الاستغاثة | طلب النجدة من المسلمين | شعراء آخر الأندلس |
| الغزل | رقة ووصف الطبيعة فيه | ابن زيدون وولادة |
ستتعلم مدارس الشعر الحديث وفنون النثر المعاصرة. الفكرة المحورية: الأدب الحديث تراوح بين إحياء التراث والتجديد بالتأثر بالآداب الغربية.
الأدب الحديث يبدأ مع النهضة في القرن التاسع عشر، وعوامله: الاتصال بالغرب، الطباعة والصحافة، التعليم والبعثات، إحياء التراث. وقد تراوح بين إحياء التراث (البارودي وشوقي) والتجديد بالتأثر بالآداب الغربية (الديوان، أبولو، المهجر، التفعيلة).
القاعدة: كل مدرسة جاءت ردّ فعل على سابقتها؛ فمدرسة الإحياء أعادت الشعر إلى قوته القديمة بعد عصر الضعف، وهاجمها الديوان لتقليديتها وطالب بالوحدة العضوية، ثم غرقت أبولو والمهجر في الوجدان والطبيعة، ثم كسر شعر التفعيلة شكل البيت نفسه.
مدارس الشعر الحديث:
| المدرسة | الرواد | الفكرة المميزة |
|---|---|---|
| الإحياء والبعث | البارودي، شوقي، حافظ | محاكاة القدماء وإحياء الشعر |
| الديوان | العقاد، المازني، شكري | الوحدة العضوية ونقد الإحياء |
| أبولو | أبو شادي، ناجي، الشابي | الرومانسية والطبيعة |
| الرابطة القلمية | جبران، نعيمة، أبو ماضي | المهجر الشمالي، التأمل والتجديد |
| العصبة الأندلسية | ميشال معلوف، الشاعر القروي | المهجر الجنوبي، المحافظة النسبية |
| شعر التفعيلة | نازك الملائكة، السياب | كسر نظام الشطرين |
ستتعلم ربط كل شاعر جاهلي بمعلقته ولقبه وغرضه الأشهر. الفكرة المحورية: لكل شاعر جاهلي «بطاقة» من ثلاثة أشياء: مطلع معلقته، ولقبه، والغرض الذي اشتهر به — وأسئلة الأدب تدور عليها.
لكل شاعر جاهلي بطاقة من ثلاثة عناصر تدور عليها الأسئلة: مطلع معلقته (أو قصيدته الأشهر)، ولقبه، والغرض أو الصفة التي اشتهر بها. ومعها معرفة بـالنثر الجاهلي وأعلامه.
التمييز الدقيق هنا بين شعراء المعلقات (سبعة أو عشرة) والشعراء الآخرين ذوي الألقاب المشهورة كالصعاليك والخنساء وأمية بن أبي الصلت، فلا تنسب معلقة لمن لا معلقة له.
اللقب يكشف الشاعر:
| اللقب | الشاعر | ما يُسأل عنه معه |
|---|---|---|
| الملك الضليل | امرؤ القيس | قفا نبك، الأطلال |
| صنّاجة العرب | الأعشى | ودّع هريرة، المدح والخمر |
| شاعر الحوليات | زهير بن أبي سلمى | الحكمة، هرم بن سنان |
| الغلام القتيل | طرفة بن العبد | لخولة أطلال، وصف الناقة |
| الفارس / أحد أغربة العرب | عنترة | هل غادر الشعراء، عبلة |
| صاحب لامية العرب | الشنفرى | الصعاليك |
ستتعلم أثر الإسلام في الأدب وأبرز أعلام العصرين وفنونهما. الفكرة المحورية: لم يحارب الإسلام الشعر بل وجّهه — فقبل ما وافق قيمه ورفض ما خالفها، فضعفت أغراض وازدهرت الخطابة.
هذا الفرع يركز على الأعلام والفنون في صدر الإسلام والعصر الأموي: شعراء الرسول ﷺ، وخطباء الإسلام، وروّاد الكتابة الفنية، وفنون العصر الأموي (النقائض، الغزل، الشعر السياسي، الرجز).
الفكرة المحورية: لم يحارب الإسلام الشعر بل وجّهه؛ فقَبِل ما وافق قيمه ورفض ما خالفها، فـضعفت أغراض (الهجاء الفاحش، الغزل الصريح، الخمر) وازدهرت الخطابة لحاجة الدعوة والفتوح إليها.
أعلام يخلط بينهم الطلاب:
| العلم | ما اشتُهر به | ما يُسأل عنه |
|---|---|---|
| حسان بن ثابت | شاعر الرسول ﷺ | الدفاع عن الإسلام، مخضرم |
| كعب بن زهير | بانت سعاد | البردة، ابن زهير بن أبي سلمى |
| زياد بن أبيه | الخطبة البتراء | لم تبدأ بحمد الله |
| الحجاج | خطبة الكوفة | الشدة والتهديد |
| عبد الحميد الكاتب | رائد الكتابة الفنية | الرسالة إلى الكتّاب |
| جرير والفرزدق والأخطل | النقائض | سوق المربد |
ستتعلم ربط أعلام العصر العباسي بأغراضهم ومؤلفاتهم. الفكرة المحورية: العصر العباسي عصر التجديد والتدوين — بشار رائد المحدثين، وأبو العتاهية شاعر الزهد، وابن الرومي شاعر الوصف، والجاحظ إمام النثر.
العصر العباسي عصر التجديد والتدوين: جُدِّد الشعر في معانيه وصوره وأغراضه، ودُوِّنت العلوم والأخبار والأشعار في مصنفات ضخمة. وأسئلة هذا الفرع تربط العلم بغرضه أو مؤلفه بكتابه.
القاعدة: بشار رائد المحدثين، وأبو العتاهية شاعر الزهد، وابن الرومي شاعر الوصف، والجاحظ إمام النثر، وأبو فراس صاحب الروميات، والمعري فيلسوف الشعراء.
اربط كل مؤلف بكتابه:
| الكتاب | المؤلف | موضوعه |
|---|---|---|
| الأغاني | أبو الفرج الأصفهاني | أخبار الشعر والغناء |
| البيان والتبيين | الجاحظ | البلاغة والخطابة والأخبار |
| كليلة ودمنة | ابن المقفع | قصص على ألسنة الحيوان |
| الحماسة | أبو تمام | مختارات شعرية |
| الكامل | المبرد | لغة وأدب وأخبار |
| عيون الأخبار | ابن قتيبة | أدب وأخبار موزعة كتبًا |
ستتعلم ملامح الأدب في العصرين المملوكي والعثماني. الفكرة المحورية: ضعف الإبداع الشعري في هذا العصر وغلبت عليه الصنعة اللفظية، لكنه كان العصر الذهبي للتأليف الموسوعي الذي حفظ التراث.
عصر الدول المتتابعة (ويُسمى عصر الضعف أو الانحطاط عند بعضهم) يبدأ بـسقوط بغداد على يد المغول سنة ٦٥٦هـ/١٢٥٨م وينتهي ببداية النهضة الحديثة (الحملة الفرنسية ١٢١٣هـ/١٧٩٨م). ويشمل العصرين المملوكي والعثماني.
الفكرة المحورية: ضعف الإبداع الشعري وغلبت عليه الصنعة اللفظية (البديعيات، التواريخ الشعرية، التخميس)، لكنه كان العصر الذهبي للتأليف الموسوعي الذي حفظ التراث (لسان العرب، صبح الأعشى، المقدمة).
الكتاب ومؤلفه وموضوعه:
| الكتاب | المؤلف | موضوعه |
|---|---|---|
| لسان العرب | ابن منظور | معجم لغوي كبير |
| القاموس المحيط | الفيروزآبادي | معجم لغوي |
| صبح الأعشى | القلقشندي | صناعة الإنشاء والكتابة |
| نهاية الأرب | النويري | موسوعة في فنون الأدب |
| المقدمة | ابن خلدون | فلسفة التاريخ والعمران |
| البردة | البوصيري | مدح نبوي (قصيدة) |
ستتعلم أبرز أعلام الأدب في المملكة العربية السعودية وروّاد فنونه. الفكرة المحورية: بدأ الأدب السعودي إحيائيًّا محافظًا (ابن عثيمين)، ثم ظهر تيار التجديد في الحجاز (محمد حسن عواد)، ثم تنوعت اتجاهاته مع انتشار التعليم والصحافة.
الأدب السعودي نشأ مع قيام الدولة السعودية الحديثة وتوحيد المملكة، وتطور على مراحل: الاتجاه الإحيائي المحافظ (محمد بن عثيمين)، ثم تيار التجديد في الحجاز مع الصحافة والتعليم (محمد حسن عواد)، ثم تنوع الاتجاهات (الرومانسية، الواقعية، التفعيلة).
عوامل نهضته: توحيد البلاد والأمن، انتشار التعليم والبعثات، الصحافة (أم القرى ١٩٢٤، صوت الحجاز ١٩٣٢، المنهل ١٩٣٧)، الطباعة والأندية الأدبية، الاتصال بالأدب العربي الحديث في مصر والشام.
روّاد وأوائل يخلط بينهم الطلاب:
| العلم | ريادته | ما يُسأل عنه |
|---|---|---|
| محمد بن عثيمين | رائد الإحياء المحافظ | العقد الثمين، شاعر نجد |
| محمد حسن عواد | رائد التجديد | خواطر مصرحة ١٩٢٦ |
| عبد القدوس الأنصاري | أول رواية سعودية | التوأمان ١٩٣٠، مجلة المنهل |
| حامد دمنهوري | أول رواية فنية ناضجة | ثمن التضحية ١٩٥٩ |
| حمد الجاسر | علّامة الجزيرة | مجلة العرب، معجم البلاد |
| أحمد السباعي | رواد القصة والصحافة | فكرة، صوت الحجاز |
ستتعلم تمييز مدارس الشعر الحديث بروّادها ومبادئها، ونشأة الفنون النثرية الحديثة. الفكرة المحورية: كل مدرسة جاءت ردّ فعل على سابقتها — الإحياء أعاد للشعر قوته القديمة، والديوان هاجم تقليدية الإحياء، وأبولو والمهجر أغرقا في الوجدان، والتفعيلة كسرت شكل البيت نفسه.
مدارس الشعر الحديث خمس كبرى: الإحياء والبعث، الديوان، أبولو، المهجر (الرابطة القلمية والعصبة الأندلسية)، التفعيلة. ولكل مدرسة رواد ومبادئ وسنة ومكان تُسأل عنها.
الفكرة المحورية: كل مدرسة ردّ فعل على سابقتها: الإحياء أعاد للشعر قوته القديمة، والديوان هاجم تقليدية الإحياء وطالب بالوحدة العضوية والذاتية، وأبولو والمهجر أغرقا في الوجدان والطبيعة، والتفعيلة كسرت شكل البيت نفسه. ومعها نشأة الفنون النثرية الحديثة.
المدرسة ومكان نشأتها وسنتها ورائدها:
| المدرسة | المكان / السنة | الرائد |
|---|---|---|
| الإحياء والبعث | مصر / أواخر القرن ١٩ | البارودي |
| الديوان | مصر / ١٩٢١ | العقاد والمازني وشكري |
| أبولو | القاهرة / ١٩٣٢ | أحمد زكي أبو شادي |
| الرابطة القلمية | نيويورك / ١٩٢٠ | جبران خليل جبران |
| العصبة الأندلسية | ساو باولو (البرازيل) / ١٩٣٣ | ميشال معلوف |
| التفعيلة | العراق / ١٩٤٧ | نازك الملائكة والسياب |