تتوزع أسئلة العلوم الشرعية في التحصيلي على التوحيد وأقسامه ونواقضه، وأحكام العبادات وأركانها وواجباتها، ومصطلح الحديث وكتبه، وعلوم القرآن والتفسير، ومقاصد الشريعة وخصائصها. وتمتد الدورة إلى تفصيل أركان الإيمان ونواقض التوحيد، وفقه المعاملات والأسرة والحدود، وأصول الفقه والقواعد الفقهية، والتجويد وكتب التفسير، والأخلاق والقضايا المعاصرة.
ستتعلم أقسام التوحيد ونواقضه ومعنى الشهادتين. الفكرة المحورية: التوحيد ثلاثة أقسام: ربوبية وألوهية وأسماء وصفات، وأكثر الأسئلة على التمييز بينها.
التوحيد إفراد الله تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات. وهو أول واجب على المكلف، وهو معنى شهادة «لا إله إلا الله»: لا معبود بحق إلا الله.
التمييز الذي يبنى عليه السؤال: الربوبية توحيد الله بأفعاله هو (الخلق، الرزق، التدبير)، والألوهية توحيده بأفعال العباد (الدعاء، الذبح، النذر)، والأسماء والصفات إثبات ما أثبته لنفسه بلا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
أي قسم من التوحيد يتعلق به المثال؟
| المثال | القسم | لماذا؟ |
|---|---|---|
| دعاء الله وحده عند الشدة | ألوهية | الدعاء عبادة من فعل العبد |
| الإيمان بأن الله وحده يرزق ويحيي ويميت | ربوبية | من أفعال الله |
| إثبات أن الله يسمع ويرى على ما يليق به | أسماء وصفات | إثبات صفة بلا تمثيل |
| الذبح والنذر لغير الله | ناقض لتوحيد الألوهية | صرف عبادة لغير الله |
| الاستغاثة بالأموات لطلب الشفاء | شرك أكبر | طلب ما لا يقدر عليه إلا الله |
| ترك الشهادتين ومجرد الإقرار بأن الله خالق | ربوبية لا تكفي | أقرّ بها كفار قريش |
ستتعلم أحكام الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج. الفكرة المحورية: ميّز بين الركن الذي تبطل العبادة بتركه والواجب الذي يُجبر والسنة التي لا شيء في تركها.
الفقه معرفة الأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية، وأبوابه الأولى: الطهارة، والصلاة، والزكاة، والصيام، والحج. ويعتمد المنهج السعودي في الغالب على المذهب الحنبلي مع الدليل.
التمييز الجوهري: الركن لا تصح العبادة بدونه ولا يُجبر إلا بفعله، والواجب يسقط سهوًا ويُجبر (بسجود السهو في الصلاة، وبدم في الحج)، والسنة لا شيء في تركها.
ركن أم واجب أم سنة؟ (والأثر المترتب على الترك):
| العمل | الحكم | أثر تركه |
|---|---|---|
| قراءة الفاتحة في الصلاة | ركن | لا تصح الركعة إلا به |
| التشهد الأول | واجب | يُجبر بسجود السهو |
| دعاء الاستفتاح | سنة | لا شيء |
| الوقوف بعرفة | ركن في الحج | يفوت الحج بتركه |
| المبيت بمنى ليالي التشريق | واجب في الحج | يُجبر بدم |
| التلبية والاضطباع والرمل | سنن في الحج | لا شيء |
ستتعلم أقسام الحديث ومصطلحاته وأشهر كتبه. الفكرة المحورية: الحديث يُقبل أو يُرد بحسب سنده، والسند سلسلة الرواة.
الحديث ما أُضيف إلى النبي ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. والسند سلسلة الرواة الموصلة إلى المتن، والمتن نص الحديث. وعلم مصطلح الحديث يدرس أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.
التمييز الجوهري: الحديث يُقسم أولًا بحسب عدد الرواة (متواتر وآحاد)، ثم بحسب القبول والرد (صحيح وحسن وضعيف وموضوع)، ثم بحسب من أُضيف إليه (مرفوع وموقوف ومقطوع).
من ميّز بين القرآن والحديث القدسي والنبوي، ثم بين أنواع السند؟
| النص / الحالة | التصنيف | الفارق الحاسم |
|---|---|---|
| لفظه ومعناه من الله، متعبد بتلاوته، معجز | القرآن الكريم | منقول بالتواتر، تجوز الصلاة به |
| معناه من الله ولفظه من النبي ﷺ | حديث قدسي | لا يُتعبد بتلاوته ولا يُتحدى به |
| لفظه ومعناه من النبي ﷺ | حديث نبوي | يُنسب للنبي ﷺ مباشرة |
| رواه جمع عن جمع في كل طبقة | متواتر | يفيد اليقين |
| رواه راوٍ واحد في طبقة | غريب (آحاد) | يُنظر في عدالته وضبطه |
| تابعي يروي عن النبي ﷺ مباشرة | مرسل | سقط الصحابي من السند |
ستتعلم علوم القرآن: المكي والمدني، أسباب النزول، والناسخ والمنسوخ. الفكرة المحورية: المكي والمدني يُحددان بزمن النزول لا بمكانه.
التفسير بيان معاني القرآن الكريم، وعلوم القرآن المباحث المتعلقة به: نزوله، وجمعه، ومكيّه ومدنيّه، وأسباب نزوله، وناسخه ومنسوخه.
التمييز الجوهري: المكي ما نزل قبل الهجرة ولو نزل خارج مكة، والمدني ما نزل بعد الهجرة ولو نزل بمكة؛ فالضابط الزمان لا المكان.
مكي أم مدني؟ ولماذا؟
| السورة / الحالة | الحكم | الضابط |
|---|---|---|
| نزلت قبل الهجرة في الطائف | مكية | العبرة بالزمن لا بالمكان |
| نزلت بعد الهجرة في مكة عام الفتح | مدنية | بعد الهجرة |
| فيها آية سجدة ولفظ «كلا» | مكية | من ضوابط المكي |
| فيها حد القذف أو آيات المواريث | مدنية | التشريع من سمات المدني |
| مفتتحة بحروف مقطعة | مكية غالبًا | إلا البقرة وآل عمران |
| ذُكر فيها المنافقون | مدنية | إلا سورة العنكبوت |
ستتعلم خصائص الشريعة الإسلامية ومقاصدها وقضايا معاصرة. الفكرة المحورية: الشريعة جاءت لحفظ خمس ضرورات، وكل حكم يخدم واحدة منها.
الشريعة الإسلامية ما شرعه الله لعباده من عقائد وعبادات ومعاملات وأخلاق. ومقاصد الشريعة الغايات التي جاءت الأحكام لتحقيقها، وأعلاها حفظ الضرورات الخمس: الدين، والنفس، والعقل، والنسل (العرض)، والمال.
التمييز الجوهري: كل حكم يخدم إحدى الضرورات الخمس من جانبي الوجود (ما يقيمها) والعدم (ما يدفع عنها الضرر)؛ فإقامة الصلاة من جانب الوجود، وحد الردة من جانب العدم.
أي ضرورة يحفظها الحكم؟ ومن أي جانب؟
| الحكم الشرعي | الضرورة المحفوظة | الجانب |
|---|---|---|
| إقامة الصلاة والدعوة إلى الله | الدين | وجود |
| تشريع القصاص | النفس | عدم |
| تحريم الخمر والمخدرات | العقل | عدم |
| تشريع الزواج | النسل | وجود |
| حد القذف | العرض (النسل) | عدم |
| تحريم الغش والسرقة والربا | المال | عدم |
ستتعلم تفاصيل أركان الإيمان وما ينقض التوحيد أو ينقص كماله. الفكرة المحورية: الشرك الأكبر يُخرج من الملة ويُحبط جميع الأعمال، والشرك الأصغر لا يُخرج منها لكنه ينقص التوحيد وهو من أكبر الكبائر.
أركان الإيمان ستة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره. والإيمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
التمييز الجوهري: الشرك الأكبر يُخرج من الملة ويُحبط جميع الأعمال ويُخلّد صاحبه في النار إن مات عليه، والشرك الأصغر لا يُخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد وهو من أكبر الكبائر.
أكبر أم أصغر؟ وما الأثر؟
| الفعل | الحكم | الأثر |
|---|---|---|
| دعاء ميت لطلب الولد أو الشفاء | شرك أكبر | يُخرج من الملة ويُحبط العمل |
| الحلف بغير الله مع تعظيم الله | شرك أصغر | لا يُخرج من الملة، من الكبائر |
| الرياء اليسير في العمل | شرك أصغر | يُبطل العمل الذي خالطه |
| لبس الحلقة والخيط لدفع البلاء معتقدًا أنها سبب | شرك أصغر | وإن اعتقد أنها تنفع بذاتها فأكبر |
| الاستهزاء بالدين | كفر أكبر | ناقض من نواقض الإسلام |
| الكذب وإخلاف الوعد والخيانة | نفاق أصغر | لا يُخرج من الملة |
ستتعلم أحكام البيع والعقود المالية وما يحرم منها. الفكرة المحورية: الأصل في المعاملات الإباحة، فلا يحرم منها إلا ما دلّ الدليل على تحريمه — وأكبر أسباب التحريم ثلاثة: الربا والغرر والظلم.
فقه المعاملات أحكام تبادل الأموال والمنافع بين الناس: البيع، والإجارة، والشركة، والرهن، والوصية. والأصل فيها الإباحة: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾.
التمييز الجوهري: لا يحرم عقد إلا بسبب، وأكبر الأسباب ثلاثة: الربا (زيادة محرمة)، والغرر (جهالة ومخاطرة)، والظلم (أكل المال بالباطل كالغش والاحتكار).
لماذا حُرم هذا العقد؟ (ربا، غرر، ظلم) أم أنه جائز؟
| المعاملة | الحكم | السبب |
|---|---|---|
| بيع سيارة بثمن معلوم مؤجل أكثر من ثمنها نقدًا | جائز (بيع التقسيط) | البيع مع الأجل جائز إن حُدد الثمن |
| بيع ١٠ جرامات ذهب بـ١٢ جرامًا ذهبًا | محرم | ربا الفضل |
| قرض ألف ريال على أن يُرد ألف ومئة | محرم | ربا النسيئة |
| بيع السمك في الماء | محرم | غرر: عجز عن التسليم |
| النجش (الزيادة في السعر لمن لا يريد الشراء) | محرم | ظلم وخداع للمشتري |
| السَّلَم: تعجيل الثمن وتأجيل المبيع الموصوف | جائز | عقد مشروع لحاجة الناس |
ستتعلم أحكام تكوين الأسرة وانحلالها، وأحكام العقوبات الشرعية. الفكرة المحورية: العدة تختلف باختلاف حال المرأة: الحامل بوضع الحمل، والمتوفى عنها أربعة أشهر وعشرة أيام، والمطلقة التي تحيض ثلاثة قروء، والتي لا تحيض ثلاثة أشهر.
فقه الأسرة أحكام النكاح وآثاره وانحلاله بالطلاق أو الخلع أو الوفاة وما يتبعه من عدة ونفقة وحضانة. والحدود عقوبات مقدرة شرعًا حقًّا لله، والقصاص عقوبة الجناية على النفس وما دونها، والتعزير عقوبة غير مقدرة يُقدّرها القاضي.
التمييز الجوهري: العدة تختلف بحال المرأة: الحامل بوضع الحمل، والمتوفى عنها غير الحامل أربعة أشهر وعشرة أيام، والمطلقة التي تحيض ثلاثة قروء، والتي لا تحيض ثلاثة أشهر، ولا عدة على المطلقة قبل الدخول.
ما عدتها؟ وما نوع العقوبة؟
| الحالة | الحكم | الدليل أو الضابط |
|---|---|---|
| مطلقة بعد الدخول تحيض | ثلاثة قروء (حيضات) | البقرة ٢٢٨ |
| متوفى عنها زوجها غير حامل | أربعة أشهر وعشرة أيام | البقرة ٢٣٤ |
| حامل (مطلقة أو متوفى عنها) | وضع الحمل | الطلاق ٤ |
| مطلقة قبل الدخول | لا عدة عليها | الأحزاب ٤٩ |
| عقوبة القذف | حد: ثمانون جلدة | مقدرة شرعًا |
| عقوبة التزوير أو الغش التجاري | تعزير | غير مقدرة؛ يقدّرها القاضي |
ستتعلم تفاصيل العبادات الأربع التي يكثر السؤال عنها. الفكرة المحورية: من ترك ركنًا لم تصح عبادته حتى يأتي به، ومن ترك واجبًا جبره (بسجود السهو في الصلاة، وبدم في الحج)، ومن ترك سنة فلا شيء عليه.
العبادات الأربع التي يكثر السؤال عن تفاصيلها: الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج. وأكثر الأسئلة عن الأعداد (أركان، واجبات، مصارف، مواقيت) وعن الرخص (القصر، والجمع، والمسح، والفطر).
التمييز الجوهري: من ترك ركنًا لم تصح عبادته حتى يأتي به، ومن ترك واجبًا جبره (بسجود السهو في الصلاة، وبدم في الحج)، ومن ترك سنة فلا شيء عليه.
أعداد وأرقام تتشابه في الاختبار:
| السؤال | الجواب | تنبيه |
|---|---|---|
| أركان الحج | أربعة: إحرام، وقوف بعرفة، طواف الإفاضة، سعي | أركان العمرة ثلاثة بلا وقوف |
| واجبات الحج | سبعة | تُجبر بدم |
| مصارف الزكاة | ثمانية | لا تُعطى للوالدين والأولاد |
| الصلوات التي تُقصر | الظهر والعصر والعشاء | الفجر والمغرب لا تُقصران |
| مدة المسح على الخفين | مقيم يوم وليلة، مسافر ثلاثة أيام | تبدأ من أول مسح بعد الحدث |
| المواقيت المكانية | خمسة | ميقات أهل نجد: قرن المنازل |
ستتعلم كيف تُستنبط الأحكام الشرعية وأشهر قواعد الفقه. الفكرة المحورية: القواعد الفقهية الخمس الكبرى: الأمور بمقاصدها، واليقين لا يزول بالشك، والمشقة تجلب التيسير، والضرر يُزال، والعادة محكَّمة.
أصول الفقه القواعد التي يُتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها. والقواعد الفقهية قضايا كلية تندرج تحتها فروع كثيرة، وأشهرها الخمس الكبرى.
التمييز الجوهري: الأدلة مصادر الحكم (قرآن، سنة، إجماع، قياس)، والحكم التكليفي صفة الفعل (واجب، مندوب، مباح، مكروه، محرم)، والقاعدة الفقهية تجمع فروعًا متشابهة تحت أصل واحد.
تحت أي قاعدة يندرج الفرع؟
| الفرع الفقهي | القاعدة | وجه الاندراج |
|---|---|---|
| الفطر في السفر وقصر الصلاة | المشقة تجلب التيسير | رخصة لرفع الحرج |
| من شك هل أحدث بعد وضوئه فهو طاهر | اليقين لا يزول بالشك | الطهارة متيقنة |
| اللقطة: من أخذها ليردها أمين، ومن أخذها ليتملكها ضامن | الأمور بمقاصدها | اختلف الحكم باختلاف النية |
| منع الجار من إشعال نار تضر بجيرانه | الضرر يُزال | دفع الضرر عن الغير |
| تحديد ما يُعد قبضًا في البيع | العادة محكَّمة | يُرجع فيه إلى العرف |
| أكل الميتة للمضطر | المشقة تجلب التيسير | الضرورات تبيح المحظورات |
ستتعلم أساسيات التجويد وتاريخ القرآن وأشهر كتب التفسير. الفكرة المحورية: أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة: الإظهار عند حروف الحلق، والإدغام عند حروف «يرملون»، والإقلاب عند الباء، والإخفاء عند بقية الحروف.
التجويد إعطاء كل حرف حقه ومستحقه من الصفات والأحكام، وأكثر ما يُسأل عنه أحكام النون الساكنة والتنوين، والميم الساكنة، والمدود، والقلقلة.
التمييز الجوهري: الحكم يتحدد بـالحرف الذي يأتي بعد النون الساكنة أو التنوين: حروف الحلق ⇒ إظهار، «يرملون» ⇒ إدغام، الباء ⇒ إقلاب، وبقية الحروف (١٥ حرفًا) ⇒ إخفاء.
ما حكم النون الساكنة أو التنوين هنا؟
| المثال | الحرف التالي | الحكم |
|---|---|---|
| ﴿مِنْ خَوْفٍ﴾ | خ (حلقي) | إظهار |
| ﴿مَن يَعْمَلْ﴾ | ي (من ينمو) | إدغام بغنة |
| ﴿مِن لَّدُنْهُ﴾ | ل | إدغام بغير غنة |
| ﴿أَنبِئْهُم﴾ | ب | إقلاب |
| ﴿مِن قَبْلُ﴾ | ق (من الخمسة عشر) | إخفاء |
| ﴿قِنْوَانٌ﴾ / ﴿صِنْوَانٌ﴾ | و في كلمة واحدة | إظهار مطلق (لا إدغام) |
ستتعلم القيم والآداب الإسلامية وموقف الإسلام من قضايا معاصرة. الفكرة المحورية: آفات اللسان الثلاث تتشابه على الطلاب: الغيبة ذكر أخيك بما يكره وهو فيه، والبهتان ذكره بما ليس فيه، والنميمة نقل الكلام بين الناس للإفساد.
الأخلاق في الإسلام جزء من الدين، قال ﷺ: «إنما بُعثت لأتمم صالح الأخلاق». والآداب السلوك المشروع في العبادات والمعاملات والعلاقات، وقد جاءت الشريعة بالموقف من القضايا المعاصرة كالشائعات والتطرف والمخدرات والتنمر.
التمييز الجوهري في آفات اللسان: الغيبة ذكرك أخاك بما يكره وهو فيه، والبهتان ذكره بما ليس فيه، والنميمة نقل الكلام بين الناس على وجه الإفساد.
غيبة أم بهتان أم نميمة؟ وما يشبهها؟
| الموقف | التصنيف | الضابط |
|---|---|---|
| قال عن زميله الغائب: «هو كسول» وهو كذلك | غيبة | ذكره بما يكره وهو فيه |
| قال عنه: «سرق» وهو بريء | بهتان | بما ليس فيه |
| نقل إليه: «فلان قال عنك كذا» ليفسد بينهما | نميمة | نقل الكلام للإفساد |
| شهد عند القاضي بما رأى من ظلمه | جائز (مستثنى) | تظلم وشهادة |
| أعاد نشر خبر مجهول المصدر | مخالفة للتثبت | الحجرات ٦ |
| سخر منه أمامه بلقب يكرهه | تنابز بالألقاب وسخرية | الحجرات ١١ |